нас много - на каждом километре, не только здесь, но и во всем мире

Небольшая, но весьма интересная книжечка.



Н.Коровицына. Как живут центральноевропейцы после «бархатных» революций. Поляки, чехи, словаки. 2019

«Исторически сложившаяся дихотомия двух частей европейского континента как проявление их цивилизационной специфики нашла проявление в период их современной интеграции в превращении восточноевропейского региона в периферию западноевропейского. Динамика ценностей после «бархатных», или моральных революций сознания в Центральной и Восточной Европе продемонстрировала относительную неизменность ее региональной идентичности, в основе которой находятся идеи социальной сплоченности, равенства и справедливости. Это идеи, по сути и лежавшие в основе самой первой «бархатной» революции – польской революции «Солидарности», бывшей социалистическим и рабочим движением. Люди, знавшие о жизни при капитализме лишь по книгам и кинофильмам, ждали от «бархатных» революций прежде всего равенства жизненных шансов на основе трудового участия. А получили повсеместную социальную поляризацию общества, драматический рост социального неравенства и гигантскую дестабилизацию занятости. Результат – исключительное недоверие восточноевропейцев политическим партиям (так, в Чехии лидирует движение Акция недовольных граждан), парламенту, политическому классу. Типичным для общества восточноевропейского типа стал феномен общественного исключения – политического, экономического, наконец, «исключения из жизни» (сокращение продолжительности жизни низших слоев общества и самоубийства). В сильной мере утерянные социальные права и гарантии оказались для граждан намного важней приобретенных политических прав.

Несмотря на интенсивную имитацию западных идеалов и практик, восточноевропейский регион превратился не только в периферию Запада, но и в разновидность Третьего мира. Любопытно, социальной детерминантой отношения людей к действительности при социализме был уровень образования, а при капитализме – материальное положение домохозяйств. Те, кто хорошо обеспечены, в большинстве одобряют новый курс, а малообеспеченные критикуют. Это группы адаптировавшихся к радикально изменившейся действительности и «неприспособившихся».

Однако исторически общество восточноевропейского типа – это общество культурного, а не экономического капитала, общество интеллигентское. Доля сторонников капитализма, материального неравенства и рыночных реформ, например, в Чехии всегда была и остается не более 5%. Левым, национально-консервативным, традиционалистским восточноевропейское общество остается в начале ХХI в., как и столетие назад. Носителями национальной идеи здесь являются партии, практически отсутствующего социального-ориентированного крыла. Слабая связь между демократическими институциями и обществом является потенциальной угрозой легитимности новой государственности, возникшей в результате «бархатных» революций»".

Личные воспоминания.

У историка Александра Шубина пару лет назад была лекция о распаде СССР, которая вызвала у меня категорическое несогласие, но разбирать я ее не буду, потому что там практически на каждый тезис можно возразить. А на видео это трудно, долго и не нужно.



Однако там был интересный момент. Когда Шубин вспоминает, как его знакомые съездили в Индию в 80-х годах, посмотрели на тамошнюю жизнь и сказали Александру Владленовичу: "Саша, после того, что мы там навидались, нас за социализм агитировать не надо".

Удивительно, но у меня тоже был такой разговор. Был у меня знакомый, постарше меня, старпомом на корабле работал. И вот еще при твердом застое, когда я чего-то там вякнул про наши проблемы, он мне сказал практически ровно то же самое: "Саша, я был в Пакистане, Бангладеш, Индии. Вот чтобы ты понял - представь деревенский толчок летом. Ты суешь голову в дырку и делаешь полный вдох".

Ошибка - безусловная, советских коммунистов в том, что советские люди не знали, что такое НАСТОЯЩИЙ капитализм. И поэтому в "перестройку" полагали, что капитализм будет такой, как во французских или американских кинофильмах.

Что будет Северный Гондурас, это им не рассказали.

Но с людей спрос меньше, чем с тех, кто должен был бы знать, как оно будет на самом деле. Включая левых диссидентов, в том числе и самого Шубина.

И ведь вот что любопытно. Был грех, каюсь, сам полагал когда-то, что очень большой интерес к тому, "чем занимались Ваши родители до 1917-го года", который очень сильно отражался в анкетах сталинского времени, особенно партийных, был перегибом, перебором и доведенным уже до абсурда, если даже не до паранойи, классовым принципом.

Но после 1991 года вдруг многочисленные деятели, разворовывавшие страну, при этом некоторые бывшие "члены" КПСС, стали с гордостью писать про своих дедушек - дворян, кулаков, владельцев свечных заводиков.

И невольно стало закрадываться сомнение, так ли уж сталинская практика была параноидальна...